«Хиросима и Нагасаки — гуманитарная акция США». Чему учат молдавских школьников?
В Молдове преподают историю даже не чужой страны, а чужого этноса, пытаясь навязать молдаванам иную идентичность. Политика памяти, которая проводится государством на протяжении уже трех десятилетий, сейчас приносит свои плоды: нация исчезает.
На рубеже 80-х и 90-х годов XX века в Молдове, как и в других советских республиках, начался рост националистического движения. Появились организации, требовавшие сохранения молдавского языка и более широкого его использования в республике. Это поначалу вполне мирное направление мысли национальной интеллигенции быстро переросло в агрессивные требования унификации языковых стандартов с соседней Румынией, отрицание молдавской идентичности и упразднение государственности МССР путем ее присоединения к Румынии. Национал-радикалы разожгли в многонациональной республике гражданский конфликт, спровоцировавший гагаузов и жителей Приднестровья на создание собственных государственностей. Конфликт перешел в вооруженную фазу и тем самым закрепил раскол бывшей советской республики на два де-факто государства, одно из которых по сей день остается непризнанным.
Соответственно, и политика памяти в Молдове и в Приднестровье стала реализовываться на свой лад. В ПМР очень скоро взяли за основу российские образовательные стандарты. Поэтому и сейчас там воспринимают себя органичной частью Русского мира — большой и многокомпонентной российской цивилизации. Молдова начала ориентироваться на румынские образовательные стандарты, точнее, эти стандарты ей стали диктовать из Бухареста. В частности, в школах был введен курс «истории румын».
В многонациональной республике стали преподавать этническую историю национального сообщества, с которым на тот момент себя идентифицировали 4% населения. Это казалось по меньшей мере странным и нелогичным, но сегодня можно утверждать, что то была целенаправленная политика, рассчитанная на десятилетия.
Программа курса «истории румын» на протяжении всех этих лет постепенно менялась. Сегодня она, кажется, близка к своей квинтэссенции: нападение Румынии на СССР в составе фашистского блока там называется «освобождением» исконно румынских земель, День Победы упоминается не как праздничный день, а как день памяти и скорби, роли Советского Союза в войне отводится два небольших абзаца. Значению США отводится немногим больше, причем атомная бомбардировка Хиросимы и Нагасаки расценивается чуть ли не как гуманитарная акция, нацеленная на избежание ненужных жертв среди американских солдат.
В разделе «Преступления против человечества» дается информация о Холокосте с 6 миллионами жертв еврейского населения, там же приводятся сведения о расстреле НКВД 22 тысяч поляков в 1940 году, в этом же разделе сообщается о гибели немецких, румынских и венгерских военнопленных в период 1944–1945 гг. во время принудительных работ, причем без указания даже примерного числа этих жертв. По объему текста в учебнике фашистский террор и преступления, приписываемые Советскому Союзу, примерно равны. Это только период, касающийся Второй мировой войны.
В этих учебниках не найти концепций, объясняющих ход и логику истории, учебник представляет собой набор мифологем. Зато прослеживается четкая линия: все, что идет от Европы, — хорошо, даже если это фашизм, а вот Россию пытаются представить средоточием мирового зла.
Можно не сомневаться, что подобная политика памяти ведется на Украине и в Прибалтийских республиках, она различается разве что большим вниманием к собственному прошлому и не направлена на стирание идентичности титульной нации. Поэтому не приходится удивляться, что молодежь, выросшая на таких учебниках, быстро впитывает националистические и антироссийские идеи.
В России на румынский национализм молдавских элит смотрят с нескрываемым удивлением. Конечно, это трудно понять, как возможно, что в школах Молдовы дети изучают историю не своего государства и не своего народа, а соседнего — это больше похоже на оккупацию. И непонятно, почему молдавские элиты согласились на такую историю. Еще сложнее понять, как они согласились на отмену своего языка.
Абсурдно, но молдавский язык, так же как и молдавская история, объявляется «выдумкой» Сталина и советских историков.
Действующее руководство Молдовы в марте прошлого года постановило исключить из использования в законодательстве страны синтагму «молдавский язык», и общество приняло это. Теперь в республике официальным является только румынский язык. Незадолго до этого Бухарест убедил и Киев отказаться от использования синтагмы «молдавский язык». Теперь румынские претензии на некоторые западнорусские земли получили еще большее обоснование. Уничтожается и молдавская церковь, ее приходы из Русской православной церкви переходят в Румынскую православную церковь, тем самым утрачивается связь с прошлым. На наших глазах происходят уничтожение нации с многовековой культурой и поглощение ее потенциала антиправославной и антиславянской химерой.
Молодые люди, родившиеся после распада СССР и считающие последствия геополитической катастрофы некоей нормой, могут задать вопрос: «Где Россия и где Молдова, какое нам дело до молдаван, которые вольны делать с собой все что захотят?» Но проблема как раз в том, что происходящее культурное убийство нации проводится извне и к воле молдаван никакого отношения не имеет. Зато имеет непосредственное отношение к безопасности России.
В последние два года мы наблюдаем, как население Молдовы начинает подвергаться точно такой же деструктивной обработке, которая происходила на Украине 10 лет назад. Людей откровенно готовят к войне с Россией. А все начинается с истории, с политики памяти, с вопросов самоидентификации.
Но почему молдаван форсированно пытаются переделать в румын, лишить их исторической памяти? Историки подтвердят, что молдавская история и молдавская идентичность не годятся для использования против России. Для молдаван Россия — это центр мирового православия, страна к союзу с которой стремились прославленные правители Молдавии Штефан чел Маре и Дмитрий Кантемир. Русские для молдаван — это народ-освободитель, спасший их от османского ига, сами молдаване вместе с русскими — это победители в Великой Отечественной и во Второй мировой войне, а не побежденные, как румыны. Противостояния с русскими на национальной почве у молдаван никогда не было. Эпизод рубежа 80-х и 90-х годов XX века, включая приднестровский конфликт, был не проявлением молдавского национализма, а результатом прямой румынской культурной экспансии, первые эпизоды которой зафиксированы в российской Бессарабии еще в начале XX века.
Сами молдаване активно выступали против румынской экспансии. Когда Румыния, воспользовавшись революцией в России, оккупировала Бессарабию, она получила целую серию восстаний по всему краю: Хотинское, Бендерское, Татарбунарское. Все они были потоплены в крови.
По установленным сведениям, за 22 года румынской оккупации 1918–1940 годов румыны уничтожили на территории Бессарабии не менее 80 тысяч человек.
Почти весь этот срок румыны управляли Бессарабией в режиме чрезвычайного положения, почти так же, как сейчас румынские граждане в лице Майи Санду и партии PAS руководят Молдовой.
В этом году исполнилось 105 лет Хотинскому и Бендерскому восстаниям. В ходе подавления Хотинского восстания румынские власти уничтожили 22 деревни, убили около 15 тысяч человек. На советскую территорию вынуждены были бежать более 50 тысяч жителей. В конце мая 1919 года рабочие-железнодорожники Бендер попытались освободить свой город от румын; интересно, что на их сторону перешла часть солдат из расквартированных в то время в городе французских войск. Оккупантов удалось вытеснить из Бендер. Однако румынское командование подтянуло подкрепления и после артобстрела начало наступление. В карательной операции румын приняли участие и подразделения зуавов — солдат французских колониальных войск. Повстанцы вынуждены были отступить за Днестр, на советскую территорию. В сентябре исполнится 100 лет Татарбунарскому восстанию. Для подавления восстания румыны привлекли артиллерию и флот. Татарбунары обстреливались химическими снарядами. За три дня обстрелов погибло более 3 тысяч жителей.
Обо всех этих эпизодах освободительной борьбы их народа столетней давности молдавские дети, конечно, не узнают. В школах они учат историю румын, румынскую литературу, румынский язык, им объясняют, что они румыны, а молдавской нации не существует.
© РуБалтик
